Por: José Lino Martínez Reyes
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I: Raíces primarias
En principio, cabe señalar que este espacio geográfico, dentro de los Cacicazgos, perteneció a Maguá, gobernado por el Cacique Guarionex, que significaba el noble del señor. En ese mismo orden, producto que los Caciques, cada cual, disponía de un Nitaíno, el de Guarionex, era el cacique del Bonao, cuya función en su calidad de indio, disponían de elevada jerarquía y que, sus funciones, la principal era la de ayudar a supervisar la comunidad y administraban las aldeas. Ellos, -los Nitaínos-, tenían autoridad sobre los jefes de clanes menores por lo que, a la llegada de Colon en 1492, en estos lares, a este enlace entre el cacicazgos de Maguá, estaba representado jerárquicamente, por un indio que más luego, fue españolizado ya que los conquistadores, lo educaron en el cristianismo y las costumbres Española, pero que, seguía mantenimiento su costumbres y la identidad de su raza, al que se conocía como indio del Bonao, luego también llamado, Don Francisco del Bonao.
Como rasgos históricos y culturales, tenemos una amplia reserva de hechos que nos marcan como pueblo. Entre ellos, la llamada rebelión de Roldán de 1497-1498, un español que había venido a la isla en el segundo viaje de Colón enviado por la Corona a cumplir varias misiones. Entre este personaje y Diego Colon, se generó una confrontación motivada a un incumplimiento del primero, porque le había ofrecido a Roldán, que con los restos de la calavera Santa María- colapsada en el primer viaje de Colon-, se construiría una embarcación para que en ella regresaran un grupo de Españoles, incluyendo a Roldán, que quería regresar a España,-promesa esta que no se cumplió-, cuestión que provocó la indignación de Roldan, al punto de provocar la rebelión ya aludida. Hecho este, que genera la ira de Cristóbal Colon, cuando al regresar se entera del hecho, emprendió viaje hacia el Cacicazgo de Jaragua a someter a Roldan a la obediencia, sin embargo, el Nitaíno Bonao, lo asedió en el Santo Cerro –con una emboscada-, con lo cual evita tal pretensión. Y debido a que el Almirante no pudo lograr su hazaña, entonces, escoge a la villa del Bonao, para firmar el acta de conciliación, la cual fracasó, haciendo que unos 600 indios, casi ya exterminados, se unieran al indio Bonao, pero que, metido en pánico se alzaron y se guarecieron en la cueva del último cielo en el Capá de Blanco.
Estas dos imágenes refieren el episodio cuando Roldan se le apareció a Diego Colón a exigirle que le cumpliera la promesa de facilitarle los bienes y facilidades de irse de regreso a España. Y la del lado derecho, la infografía de Roldán.
II: Escudo de arma de Bonao
Como pequeña ambientación, el escudo en arma propiamente se le concedió el siete de diciembre del mil quinientos ocho (7/12/1508), como primera Villa Blasonada de América (actualmente, se cumplirá 517 años de su representación. En la infografía de la izquierda, aparecen los escudos de la corona de España, la imagen que ocupa el segundo del lado extremo de la izquierda, es el primer bosquejo del de Bonao. (Imágenes tomada de la Historia de Bonao, del Profesor Juan Fco. Batista) El escudo que aparece en la derecha, es el que asumió la invasión de Boyer, en 1822 al 1844.
En el archivo de España En el archivo general de la nación.
III: La raíces primigenias:
Nuestra intervinculación racial deviene de los Tainos, pero nos tocó una mezcla entre Mayas, Caribes y Ciguayos, que en especial, se apostaron en este espacio geográfico proveniente del Orinoco de Venezuela, miles de años antes de la conquista Española regenteada por Cristóbal Colón. Aunque el concepto Quisqueya, fue totalmente absorbido producto del papel de borrar todas estas raíces de identidad, sí que somos quisqueyanos, por lo que, resulta de rigor descodificar el termino: Q’ijq’ëq’ya: Compuesto de tres sílabas mayas; Q’ij, que significa “Sol Radiante« q’ëq, que significa “Tierra Negra o Fértil; y, ‘ya, “Agua Abundante”. Y lo que abarcó el territorio macro, de la isla formada por: Marien, Maguá, Higuey y Jaragua.
V: Primeros centros recreativos y otras manifestaciones.
Estos espacios y celebraciones empezaron a manifestarse a partir del 1910. A decir del profesor Francisco A. Batista García, (Historia de Bonao, 1961, pág. 192), los primeros centros recreativos nacieron en 1910. El primero que se fundó, fue el “Club de la Juventud”, ubicado en la calle del Comercio” el cual estuvo instalado durante algún tiempo en la casa llamada la colorada-nombre que le vino de que siempre estaba de rojo y que luego se llamó José Trujillo Valdez, y hoy se denomina, calle Padre Billini. Su primera directiva estuvo compuesta por; Eliseo Rosario (Cheo), presidente, Antonio Rosario, Martin y Ramón del Villar, José Antonio del Villar, Benjamín Rosario, José María Deschamps, Cristóbal Deschamps Regino Batista, Arismendi Henríquez, Juan A. Morfa (Juan Chucho), Octavio Rosario, Ángel Ma. Deschamps, (Ñingo), Secundino del Villar, entre otros (Ob.Cit.) (Reproducido de artículo Casino del Yuna de Bonao: Un bosquejo histórico, de la autoría de José Lino Martínez Reyes, acento.com, fecha 31/10/2021.
Y por efecto de unas contradicciones-chismes internos- generó el ¨Club del Comercio”, cuyo nombre se debió a que todos sus socios eran comerciantes , y que entendieron que debieron agruparse, mismo que se instaló en la casa situada en la esquina sureste de las calles San Antonio, esquina Mella, llamada la casa de Canga, apodo de doña Jacinta Hernández de Velásquez.– Y acotamos nosotros, se estaría hablando de la casa materna del Viejo Jillo, de la cual aún quedan algunos vestigios- En este trajinar, por las mismas razones, pero ya con carácter de celos sociales, -muchos no se vieron en la lista del club del comercio, entonces, nació el Club La Esperanza, presidido por José Avaloch, hijo, Ángel Ma. Deschamps, el secretario, así también; Aurelio Reynoso, Tomas Reinoso, Bienvenido Santana y otros. (Ibídem).
VI: El club la Unión y el Casino del Yuna.
Según la fuente citada y las crónicas sociales, el Casino nace en razón que, en la sociedad ya habían existido las tres sociedades señaladas más arriba, pero que, en ellas se hizo muy constante unas relaciones de rivalidades, prácticamente antagónicas. Es entonces, cuando preocupado por los vientos de las desavenencias y fricciones sociales, el gobernador de la Vega, Fermín Rodríguez, propició la formación con ese conglomerado, la fundación del ¨Club La Unión¨, el cual sirvió de escenario para el primer reinado en las navidades del 1911, así como escenario de la fiestas patronales, incluso, ya para el 1918 se escenificó el Reinado de la Paz, a fin de celebrar la primera guerra mundial, el cual se extinguió bordeando el año 1922, mismo que había sufrido un percance de que un ventarrón lo descobijó y en efecto, desde ese tiempo, no existía centro de diversión social, lo que generó que cuatro años más tarde, el 12 de enero del 1926, se reunieran unos munícipes, encabezado el presbítero Padre Andrickson, en la casa de Secundino del Villar, en la hoy 16 de agosto, conformaran la directiva del Casino del Yuna y se alojaron en la construcción que hasta ahora se mantiene al recibir la donación de ese predio por el señor Antonio García, Toñito, quedando como primer presidente, el referido padre Andrickson. Se refiere como dato importante, que el presidente Horario Vásquez vino a la inauguración con su esposa de Trina de Moya Pérez y emitió el decreto de incorporación No. 730-1926, el 10 de septiembre, actualmente, esta institución ya tiene 100 años de existencia y aún se mantiene de pie.
Imagen del Casino del Yuna Imagen a asociada a la casa donde funcionaba el Club La Unión.
VII: La llegada de Petán Trujillo o José Arismendi Trujillo Molina.
En esta entrega solo referiremos algunos aspectos de la existencia de este personaje en la vida social y política de Bonao. En efecto, tomando de referencia, la declaración de hijo adoptivo dado por la Sala Capitular de la villa del Bonao, cabe indicar que, aunque algunos lugareños de la época, señalan que el vino en el año 1936, en dicha resolución resulta que fue antes. Veamos síntesis de dicha resolución:
Considerando: Por los grandes ideales de bien común de este munícipe…desarrollando política de paz y confraternidad…
Considerando: Era vieja costumbre…
Considerando: Que el señor José A. Trujillo Molina, Mayor del E.N, se ha hecho merecedor al aprecio y agradecimiento…
RESUELVE: Nombrar como hijo ADOPTIVO DE ESTA COMUN. 25/8/1934
(Mario Rosario, (Presidente) Félix Ma. Mena, Martin Concepción, Benjamín Rosario y Segundino del Villar, (Sindico). (402 vivienda, 2,129) Rural había, 19,414).
La vida de Petan Trujillo, sin lugar a duda, dejó una estela patriarcal y de asistencialismo, pero no menos cierto es que desarrolló en su entorno, y este se extendía a la gran mayoría de la ciudadanía , el culto a la personalidad. Y dejó sembrada una actitud social de alharacas en torno a los foráneos en contra de los nativos. Sí que, trastornó todo el rito social y cultural que originalmente se desarrolló en la comarca desde 1910, y antes, como hemos dicho, con su Santo Patrón San Antonio de Padua. Y convirtió todas las fiestas en un culto a su delirio de grandeza propia de los Trujillo y el estilo de su dictadura. Pero, dejó en nuestra cultura, un síndrome de Guacanagarix, o sea, considerar todo lo extranjero como superior a lo local. A pesar de que de 1932, podríamos decir, hasta 1961, todas las infraestructuras son legados de este personaje, sin embargo, dejó sentado en el pensamiento social un gran síndrome de caudillismo un gran porcentaje narcisistas de su tejido social.
Los detalles se los debo. Lo que pasa es que un alto porcentaje de los que se desarrollaron en la generación de los que dirigen la sociedad, fueron criados por padres de formación Trujillista. Para más decirles, este personaje murió siendo presidente Ad Vitan del Casino del Yuna, entre otros “méritos” dados por la voluntad apologista de la llamada “alta sociedad”, y bendecida por casi todo el pueblo de Bonao. Aunque si negada por la nueva sociedad, pero practicada en el inconsciente en un conglomerado que lo lleva en su psiquis.
VIII: La fiestas Patronales
Su Santo Patrón era San Antonio de Padua. Ahora, cada demarcación tiene su propio Patrón. Sobre Bonao, propiamente dicho, cabe decir que esta celebración que se convirtió en su estampa santuaria, inicia a popularizarse en la isla hacia 1606 al erigirse a Bonao como parroquia, sí que, su afianzamiento se alcanzó en 1851 y en ese tenor, en un documento firmado para la anexión, el 24 de marzo 1861, cuando la hicieron común, por decreto se dictaminó, queda San Antonio del Bonao erigido en común. Por tanto, a partir de ahí, la figura del Santo, San Antonio, se ha venerado en el altar mayor lo cual al traerla de España y entronizarlo, se hizo con grandes festejos, incluyendo un gran jolgorio (fiesta y comida), hecho este que se interiorizó como un acontecimiento de fiesta y celebraciones hasta convertirse en una fuerte tradición en el tiempo.
Es a partir del año 1934, por decisión omnímoda de José Arismendi Trujillo Valdez, Petán, esta fiesta cambió de nombre y fecha de celebración y le puso fiesta San José en honor a su nombre, y no fue sino, en 1961 luego del descapitamiento del régimen Trujillista que Bonao reasume la fiesta a San Antonio, del 5 al 13 de junio de cada año. Sí que, estas fiestas, han desvanecidos su esencia. Sin embargo, resulta ser un insumo del santuario cultural. Cabe decir que Petan montó todas las infraestructuras culturales de Bonao. Sólo La Plaza de la Cultura es por iniciativa del maestro Cándido Bidó y la conversión del viejo partido dominicano, en Palacio de Bellas Artes, asumida por el ex Senador, Feliz Nova y presidida por el suscrito en sus inicios del 2016 al 2020.
Imágenes de San Antonio Patán Trujillo
IX: Bonao Country Club
Desde su creación el 1ro. de mayo del 1943, estuvo amparado por la orden ejecutiva de la intervención Norteamericana 1916-1924, conocida por ley 520- y firmada por LOGAN FELAND, Brigadier General, U.S.M.C. Gobernador Militar Interino de Santo Domingo, R. D. 26 de Julio de 1920, se ha llamado Asociación Bonao Country Club. Obra creada por Petán como especie de desahogo social de separar las actividades del Casino del Yuna, creado antes de llegar a Bonao, del cual, los bártulos sociales levantan la crónica que lo hizo para amparar las “queridas” de los jefes del entonces, incluyendo la conducta mujeriega de Petán, motivado que en el Casino se congregaba la crema innata de la sociedad en compañía de las esposas. Actualmente, se identifica simbólicamente por dos escudos. Ambos reelaborado en la gestión del suscrito como presidente de la entidad en 2011/2014. El de la derecha es especie de monumento a los siete, alegórico a que, un grupo de munícipe, encabezado por el Dr. Fermín R. Mercedes Margarín, asumieron una guardia frente a la entidad a detener la turba callejera que saqueó todo lo perteneciente al régimen caído en 1961, por lo tanto, aunque poco visible entre sus alegorías tiene siete manos en honor al gesto valiente de ese grupo, y aunque poco visible entre sus alegorías tiene siete manos asumiendo un alto a la turba. El Escudo de la derecha es más simple, está colocado en la parte de atrás de la fachada del frente.
El primer escudo elaborado en metal adherido a la pared frontal, parte de atrás.
X: El Carnaval de Bonao.
Esta fiesta que tiene su vinculación con las festividades Dionisiacas o el Dios Baco, -heredado de la corona-, a partir de un testimonio ofrecido por el munícipe, ya fallecido, Juan Bautista Gil, alia, Musiquito, data del año 1930 y señaló a quien suscribe que el cuándo estaba pequeño, lo veía en los Quemados de Bonao. Según Manuel Ramírez, el Muñequero, desde muy jovencito venía haciendo caretas de los llamados Diablos Cojuelos. Como elemento cultural que es el aporte más representativo cabe señalar que las características antropomorfas es de línea zoomorfas, o sea, tipo animal, llámese, murciélagos, venados, vacas, chivos, perros-caretas replicas, no monstruosas-. El detalle identitario del lugar donde este nació, se le nombraba la sabana,-formado por las calles los sentaos, 12 de julio y Espaillat-detrás del cementerio- lugar donde nacieron, Malin Bidó, Saco, José Lole-padre de Disnalda (La Mariposa), Lole, su padre, Cachica, o sea, todos hacían personajes de carnaval callejero. Actualmente se registra que nació “modernamente”, en 1990, por iniciativa de Leonel Guerra-EPD-, y un grupo de munícipes, sin embargo, actualmente, no guarda conexión con las raíces culturales de Bonao, sus ancestros, convirtiéndose más que una expresión cargada de originalidad, es una fiesta que no dispone iniciativa espontanea del tejido social, sino que lo han hecho depender del Ayuntamiento Municipal,-tomado a la fuerza- impactando la creatividad del pueblo y sus ritos creativos de los símbolos culturales e histórico de Bonao, con excepción de los muñecos de Piro Espinal, que evocan denuncias y expresan hechos y acontecimientos como faro de inspiración de su simbolismo carnavalesco.
Lado izquierdo, puro Veganismo y Europeísmo. Izquierda el auténtico “Macaraos de Bonao”, incluso, con mantas atrás con espejitos y promoción de tiendas suplantados por las nuevas expresiones de la izquierda.
Ambas expresiones de Piro Antonio Espinal. Puro sincretismo soportado en la vivencia social. Implica originalidad y acervo cultural del Carnaval de Bonao como sello de identidad.
XI: Simbolismo de fuentes antropológicas
- Los jachos de los compadres:
Refiere unos penachos de fuegos que se avistaban en las lomas que nos circunvalan, en los predios de Masipedro y que de tiempo en tiempo aparecía en la oscuridad de Bonao cuando la electricidad era precaria o escasa, y que, en los corrillos aldeanos, decían que esos jachos eran los machetes de dos compadres que se fueron al duelo mortal y que penando sus penas por romper el sacramento aparecían blandiendo en fuegos los colines.
- El Morrocoy de Bonao
Según la crónica pueblerina, se trataba de una Moluscos, de gran tamañas y capaz de cargar con una gente en su caparazón. Se atribuye, incluso, con testimonio de; Prof. Oscar Rosario-lo recoge en uno de sus libros, Don Negro Rodríguez, el Dr. Mercedes Margarín y los lugareños de esa época, seria, 1950 en adelante, que testimonian que todos los años para el tiempo de Cuaresma, venía desde la Loma de Blanco, a la casa de Doña Chela Mercedes, seria, intersección de las calles Independencia con San Antonio y hasta que no pasara la llamada procesión de la iglesia, no se marchaba a su loma. Incluso, actualmente, la Unión de Escritores de la Provincia Monseñor Nouel, UEMON, celebra el Festival poético el MORROCOY DE BONAO.
Imagen de Morrocoy
- El Maco Toro.
Trata de un hecho real que sucedió en la llamada Minita de la calle España. Resulta que de un tiempo a una parte, los lugareños escuchaban unos rugidos muy fuerte que salía de la Minita. Y como se hizo constante, el asunto llamó la atención y creó un pánico colectivo. Se siguió propagando la noticia en que incluso, un día se apersonó un sacerdote para hacerle un exorcismo o santiguar el charco tipo manantial. Pero, un dia equis, un señor que era un gran pescador, llamado Geno Jáquez-que fue incluso macarao de Bonao-, asumió la valentía con un pote de ron en mano y otro ya ingerido, y se metió al sitio. Y en su búsqueda intensa, sube la mano con un Maco grande que gruñía como era el gruño escuchado, y el propio Geno dijo, ¡Es un maco Toro, señores!, y se recuerda que el inquieto personaje, cogió el Maco y fue y lo tiró a una fiesta del Casino y el desenlace un gran caos y acabó la fiesta.
- El Macarao de la Media Noche.
Era un señor llamado Mageno Adames, de una familia distinguida de Bonao, que esperaba que hubiera fiesta en el Casino. Y a la media noche, en un Bonao sin luz eléctrica, tomaba una sábana blanca-había un arraigada creencia en que los muertos salían-, y se ponía un jigüero en la cabeza con un par de velas, y aleteaba una alas-la sábana-, y los borrachos que venían de Casino, emprendían la huida y cuentan los lugareños, que de forma despavorida, los fiesteros se desgaritaban por todos los montes, incluso, dejaban zapatos y zapatillas en entre los matorrales.
- Los cocuyos de la Cordillera.
Se trató de un grupo de hombres y mujeres que eran acólitos del General José Arismendi Trujillo a especie de ejército paramilitar los cuales infundían el terror en Bonao y servía de contrapeso a la propia fuerza militar, pero, que también, era el soporte de la dictadura de Bonao con el Petanismo, con terror y sugestion del pueblo.
XII. Otros emblemas de la arquitectura Victoriana de Bonao
- La Voz del Yuna
Voz del Yuna, creada por José Arismendi Trujillo, Petan, el 1ro. De Agosto de 1942, en la calle el Comercio, esquina, Dr. Pedro A. Columna, donde funciona ahora la biblioteca pública Prof. Juan Bosch. (Foto tomada del archivo de Alex Núñez) y a la derecha, su réplica impulsada por el ex Senador Félix Nova y un equipo de munícipes. Hoy dia, es una emisora AM y un museo que recoge toda la historia de la cantologia de América, ubicada en la intersección formada por las calles, 16 de agosto y Luperón de Bonao.
El edificio original. La replica
- Unión Fraternal Logia de Bonao
Desde su fundación se construye un levantamiento tipo victoriano, construida por el maestro Vanderpool, un inglés radicado en Bonao, e inaugurada o fundada el 6 de abril del 1943, por iniciativa de José Arismendi Trujillo, Petán. Esta congregación no abraza ninguna ideología que no sea bajo su lema, amistad, amor y verdad. Y sobre esta mística, aun, hoy día se mantiene abrazada a esa dinámica de compartir. (Tomada del libro Historia de Bonao.
Imagen original de la Unión Fraternal Logia del Bonao.
Estas dos imágenes nos muestran el estilo victoriano en la construcción de las viviendas de los años 50s y 60´s.
Y como cierre, debo decir que la idea es presentar una muestra de los elementos que forman parte de nuestro acervo cultural. Faltan otros tanto, pero en resumen, nos orienta a disponer un punto de partida para que Bonao, disponga, en algún sitio, estas referencias. Y aunque el banco de personajes célebres de Bonao es tan amplio como su vida misma, les comparto los siguientes figuras pintorescas: Neno Marrulla, Quintino por la vieja, La Cuyaya, Marino la burra, Nailon, Papatin Liranzo, los Chinos de Bonao (Ver su historia), Melido Robles, Chicho de Bonao, Monguito, María Majando, Caimita la de las muchecas de trapos, Doña Tina y Catalina, -asociada a que volaban en escobas- María la Loca, Chu, los Friquitaquis, Campanario y el Reloj de la Iglesia San Antonio, La Sirena de los Bomberos, El Hotel Sofía (Hospedó todos los artistas de la Voz del Yuna), etc. (Continuará)
Author: Redacción
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